他们果然立在旃檀禅林不远的地方朝俺这边翘首，那么着急等俺作甚，俺都进去两个寺庙了，他们也不进去，难道就是来考察这些个寺庙的大门么，哼。到了他们跟前，俺便说，这回得一起进去看看，这个寺在这里是比较有规模的。然后俺对导游说，你得给他们介绍介绍吧。

   于是乎，导游边走边开始说这里是甚、那里是甚、传说又是甚，听着听着，俺只好亲自批评导游了，你得先提纲挈领一番吧，比如吧，一者么，这个寺为甚叫旃檀林，那是因为明末清初建寺时，那从后面琵琶岭上采来作殿宇大梁的树木异香扑鼻质坚纹细，好似旃檀香木，故名之也。二者么，这个寺之所以区别于山上其他寺庙而显得别有洞天，你看那楼顶重檐飞翼，好生灵动飘逸，再看那额枋斗拱，好生精雕细刻，就是因为这些个殿堂是楼阁式的，体现了俺们中国古代徽派建筑的优秀成果嘛，注意啊，俺说的是“体现”而不是“完全保留”，因为历史上多次重修嘛，而现在的呢，则是经过“改革开放新时期”以来大规模改建的。三者么，唉，罢罢罢，你与他们接着说那些个不着边际的故事吧，俺自看看那整体移到一旁去的旧殿可也。

     唉，为甚要费那大精力把旧的大雄宝殿整体移到边上去，再在旧址上盖上新的，这不是瞎折腾么，俺亲自以为不妥。还居然说是为了适应佛事活动需要、发展旅游事业等等，哼，若是真个需要，岂不可以旧的不动，把那新的直接建在边上不就结了么。如此这般把新的放在一起，把旧的放到一边，看起来好象是协调了，但是如此就像小孩子做游戏一样把两碗水倒来倒去地费时费力费财，这种做法与佛教文化的精神就协调了么。瞧瞧，从动议到实施，都折腾十好几年了，还有那多脚手架在那里挡脚碍手的，害得俺看明净法师的肉身还得绕道从那大悲楼的后门进去，好象俺亲自喜欢走后门似的，居然参加建设的这些个组织啊施工单位呀，还喜孜孜地到处数说自己是如何费了多大精力、体现了如何的整体移动和细节处理的技术，唉，俺也不知道里面的祥情，或许是俺只知其一不知其二，俺就不亲自怀疑是不是佛教事业当中的腐败了。想到这里俺自己也亲自吓一跳，俺怎的会没有任何根据就如此地推测这些个事呢，地藏菩萨呀，保佑俺一下下吧，但愿是俺自心不净、小人之心度君子了，保佑俺从今往后皆以善念揣度别人吧，让俺真正做到“善护念”吧。罢罢罢，接着走动走动可也。

   咦，新殿后面的空地上放着两尊石雕相，不知是从甚地搬过来的，哦，是闵公父子，好人哪，受俺亲自一拜可也。这闵公父子俺是要亲自说说他们的，接下来俺也未必有时间专门去闵公殿礼敬了，更没有时间去那与九华街隔峰而南的峡谷里的美丽的闵园景区了，姑且这里一并说之可也。

    这闵公父子么，便是那新罗王族金氏乔觉和尚来九华山时，这里的大富户了，闵公闵让和，瞧瞧人家这名字，甚事皆“让”着人家，而且仍是一团“和”气，莫非真个是和气生财么，所以整个九华山的田园都是他的。不要小看这个名字哦，他的爹娘为他起这个名字定然是有这方面的想法的，当然喽，这个名字是不是他爹妈帮着起的，俺怎的知道，俺的意思是，名字一定程度反映了取名字的人的思想境界和人生追求的，甚至对拥有这个名字的人也是有心理上和行为上的暗示作用的，比如俺很早就亲自说过的，那老子、孔子的名字，多好啊。老子，无论到哪里无论到什么时候，他都是“老子”，他那一生只留下的五千字，天下事有什么东西没有被他说透，他不是老子，何人能当老子。那孔子呢，不要看他总是君子谦谦的哦，他的学问好生了得，若是看一眼你，你在思想境界和人生修养方面若是有甚破绽啊漏洞啊，他一眼便能看出来，“孔”者，洞也，一眼便看穿了，还是俺说的有道理吧。当然喽，这两位老先生的姓氏后面为甚加上“子”，俺就不用亲自再多语了。

   这个闵老先生呢，乐善好施呀，这个“施”要做好真个不容易的，记得菩萨行“六度法门”里，“布施度悭贪”是释尊将它放在第一位里来说的，人就是这样的，甚好事皆想与自己有关，人的物质上的或精神上的占有欲望一旦放下来，当然很多事就能看开了。唉，瞧瞧俺吧，说到甚都想亲自发挥一下，这里又想讲甚“六度法门了”，好象俺甚都知道似的，这不也是贪么，姑且放下可也。

    这闵公好施到甚程度呢，什么修桥补路啊、行医送药啊、斋僧布道啊，那真对他来说施的仅仅是小善也，那他施的大善是甚呢，便是整个九华山皆献给金乔觉做了布法行道的道场了。那金乔觉见他对自己如此礼敬，当然可能也是看到机缘成熟了，便对他说“俺是外乡之人来贵地修行，还仰施主慈悲些个，借俺一席之地栖息可否”，这闵公一听呢，“那还不是a piece of cake,小菜一碟么”，当然是“高僧相中何处风水，但说无妨”了，这金乔觉呢，也是甚为有趣，便说“袈娑之地足矣”，闵公当然是“那有何难，尽可随意”，岂料金乔觉和尚一声“蒙施主厚赐”以后，即脱下身上的袈裟，空中一展，顿时山风骤起，那一袭袈裟“飞旋兮高哉铺展兮阔也”，俺怎能不“竹板那个打俺把袈娑夸”呢，它竟然笼罩了整个秀美的九华山呀。哈哈，不知那闵老先生当时是否连呼上当，若是俺，则至少要经过一番激烈的思想斗争吧，那8元钱的化城寺的小门票俺还不是耿耿于怀到现在么，当然喽，闵公的境界比俺是要高多了，他见状却是大惊复大喜，倾其全山尽献神僧啊。

   那些个传说真个是云里雾里，把人绕的糊里糊涂，细节上更是大相径庭五花八门，俺亲自唯此传说摘其要者且以俺的方式简述之。金乔觉大和尚有如此法力，且与经中地藏菩萨长的如此相像，他不是地藏菩萨的应身，何人是地藏菩萨的应身。记住哦，俺们中国中国佛教四大名山所供奉的四大菩萨中，惟有九华山的地藏菩萨是有历史考证的真人实事也，他的真人肉身现在何处呢，就在俺马上就要去的肉身宝殿里。

    这闵老先生呢当然也是确有其人的，现在也还有那个闵公墓为证嘛，当时他一看神僧如此了得，当然是“遇上地藏王俺心甚向往”了，但因俗事緾身，便让他的儿子当然也就是闵公子先行皈依金地藏出家了，待他处理完俗务也随儿子其后皈依了也，这两尊石雕像便是他们父子俩，虽然放在空地上，却也是闵公子在左、闵老先生在右，这便是以入佛门先后为序，先入者为师兄后入者为师弟，这也是没办法的事，还是那句话，凡事总要有一个规矩嘛，哈哈，真个是“多年父子成兄弟，儿子为兄没脾气”呀。走走走，肉身宝殿去可也。（待续）