秋越来越近，中秋就在眼前。

　　商场和超市的货架上，月饼已满满当当，早早就开始售卖，在一些团体单位，以月饼为主的中秋福利也早已发放。万家团圆的节日氛围，怎么也激发不起人们过节的那种心劲，无论大人、还是小孩。

　　不思其解，愈发郁闷，不由自主地想起了小时候的中秋节。

　　记得，上世纪六七十年代，一个生产大队设一个代销店，大些的村是分销店，乡所在地才能有供销（合作）社。供销（合作）社是代（分）销的上级，商品种类齐全，可批发可零售，批发就是供应代（分）销店的商品，作为“老大”也要销售的，算作零售，而且占据着天时地利，销售额是遥遥领先的。

　　每到中秋节，挑着两只竹条编的箩筐去担月饼，箩筐上面红漆写着**村代（分）销店。颤颤巍巍的扁担重重地压在代（分）销店人员的肩膀上，汗水从他们的头上冒出，顺着脸颊滚落下来，他们娴熟地揪下扁担上系着的白毛巾，从额头擦到下巴，再围着脸转一圈，接着翻转到脖子，这样，满头满脸的辛酸完完全全吸在了白毛巾上。

　　走累了，也得坚持到大家“公认”的歇脚点——黄圪梁。说起歇脚点，便是路后天然的青石板，高低错落，长短不一，为了自己以及村民的便利，诸多“好事者”积极踊跃的加入其中，只要路过都会不停地拾掇。到了歇脚点，两手扶筐，弯腰借势，两筐不偏不倚、稳稳当当落在平整的青石上，取下扁担，竖在一旁，转身一屁股坐了下来，敞开上衣，背靠石块，在前后树木的荫凉下，凉风习习，从头到脚，穿胸透背，好不凉爽。

　　在此落脚小憩，春天可以大口大口允吸漫山遍野的花香，夏天可以享受鸟儿婉转的歌声，秋天可以遇到胖嘟嘟的兔儿上串下跳，冬天可以听到远山可怕狼嚎的悲鸣声。

　　最先知道月饼回来的是孩子们。

　　一进村，只要见到了小孩们，尽管气喘吁吁，也会迫不及待告诉他们“告诉你爸妈，中秋月饼回来了，快来买哟！”，这些都是他们的责任。因为那时代（分）销店的房屋很简陋，大都是石头堆砌、麦秸泥打底、黄土麦糠泥二次锉平、白土粉刷的房屋，很难抵挡住老鼠打洞进来偷吃的，为了安全，只好在犄脚角落布防着老鼠药、粘鼠板、夹鼠器等神器。小孩们是售货员的义务“宣传员”，像糕点、饼干、月饼之类的食品如果能早早出手，一来完成了任务，二来还能受到上级的表扬。

　　月饼买回来后，哪像现在可以随便吃的。那时还要放到通体红的两门大立柜中间的抽屉里，锁上精致的小锁，防馋嘴的猫、两肋穿针的狗，还要防着心急的孩子们，这就是所谓的“双重”保护。

　　到了十五当天，月亮当空的晚上才可以吃的，但也不是随随便便吃的，还要磕头、烧香，慎重其事的“献月明老爷”后，大人拿来菜刀，比当好“+”字，一个月饼分成均匀的四小块，在大人的分配下，一人一块，这才到手，离嘴也就一尺高了。

　　记得那会，月饼正面中间印着“中秋月饼”的字样，周围簇拥者菊花图案，再外一层是大圆圈，辅以一圈短斜线一直通到侧面底端。馅是豆沙、青红丝、白冰糖。

　　课堂上惦记着抽屉里的月饼，盼星星盼月亮一样，就连晚上做梦都是哭着月饼分的少。终于等到可以吃月饼了，右手拇指和食指小心翼翼的扯着青红丝，伤怕拖动了了豆馅，撒到了地上，然后高高举起，伸出长舌，勾住丝丝，晃头晃脑，慢慢咀嚼其中甜甜的滋味。那冰糖块可舍不得吃，撕下一张书纸，包起来，和同学们在一起比一比“大小”后，才能开始慢慢消遣。

　　月饼下肚了，才想起饭没吃饱，又拿起碗筷，舀了米羹饭，运气好的话，还会有剩下的“油给朵”。那会“油给朵”是老家最好吃的食物之一，常常用来行待客之道，或过节才能吃上的，再者村里若杀猪宰羊了，还能吃上肉扁食。

　　物质匮乏、分配供给的年代，像月饼这种食品，基本上每户1～2斤、4～8个，祖孙三代八口之上的家庭最多能买上2斤、8个，不像现在想买多少都能买上的。

　　忽然间感觉自己找到了答案、揭开了谜底。

　　过去的岁月吃月饼那叫一个“品”，三口就下了肚，回味无穷，好吃得很。现在那叫一个“赏”，看看就饱了，吃就没那必要了，都是一个味。

　　中秋节之前，还有一项风俗是要完成的。虽然现在仍在传承，但也简而化之，或者干脆相互“抵消”了，那就是“送十五”。

　　说的是结婚后第一年得端午节，男方要给女方“送端午”，中秋节女方要给男方“送十五”。在此不必说“男送端午”，单说一说“女送十五”吧。

　　吃的东西送的多少和好不好，男方特别是婆婆是不看重这些的，他们在乎的是送给全家老小的布鞋，从送的布鞋可以看出媳妇针线活的功底，这是送的“关键”所在。“男耕女织”的封建思想根深蒂固，薄擀细切的家务活和纳鞋钻底的针线活是“好女人”的标准之一，当然生儿育女、传宗接代是第一位的。

　　一般男方把全家老小的鞋样，早早的提供给女方。遇上有本事的、逞能的婆婆，仰头撅儿说“你没眼呀你没手，自己打量着做吧！”。其实婆婆用心也是良苦的，目的就是也让“媳妇熬成婆”，不能在她这儿坏了规矩的。

　　女儿是娘身上掉下来的肉，为了在婆家不受气、站住脚跟，女方自然而然、竭尽全力要帮助自家女儿的。

　　拿出家里最好旧衣褂衫，在案板上、或房子的外墙上，开始了做鞋的第一道工序——糊“鞋贝”，往往都是一过端午节就着手准备了。用白面冷水下锅，不停地搅拌，直到热气腾腾，表面冒泡，不稀不稠，七成熟时，熬成的面糊糊才最好，黏劲大、粘得牢。在底层先刷一层面糊糊，把已拆好的旧布块贴上，然后再刷一层面糊，再沾一层，大概粘五层为好。

　　粘好后经过风吹日晒，彻底干了，揭下来，放上鞋样，剪出鞋帮、鞋底。剪鞋样也是有技巧的，一颠一倒，尽量不浪费“鞋贝”。做鞋帮更是有秘诀的，若做方口鞋，有两个关键所在，一是大约在脚大母子翘起的位子，剪的鞋样浅了，上脚后这里往往扯开，太深了就显得“鲁棒”。二是脚后跟浅了坐跟，穿上揽不住，生怕鞋子掉了，时不时要往上拽一拽，太深了、做的又结实，容易挫伤脚后跟的。

　　没有麻皮了，东家借点、西家蹭点，有计划的早早在房前屋后种了麻子树。拧绳这种活计，大都是没事的上一辈老人，年轻人一来忙不过来，二来只要夸夸、小恩小惠哄住老人，她们都是乐意帮忙的，在家长里短的时候，又多了一项显摆自身“贤良”的话聊。还有的是她们东家进西家出、没防住、不得己就给干了。

　　拧绳用的是工具是中间细、两端粗的“摆子”，大约一拃远，枣木做的“摆子”红润润的、纹里细腻、不易开裂。在“摆子”的正中芯钻孔，装上一个铁钩子，这是麻皮缠绕“摆子”的连接件。擀面杖也是枣木做的最好，“枣木擀杖、梨木案板”是标配。

　　麻皮的根部在弯曲的右膝盖压住，露出一段便于抽动，麻尾用左脚踩住，防抽麻皮时，乱成了“一团糟”，正如流行歌曲“生活就像一团麻，剪不断儿理还乱”。

　　看老太婆捻绳的动作和神态，心疼又可笑：抽出的麻皮含在嘴里，假牙咬住，遇上宽些的还要吃力咬紧，麻皮滋溜溜在嘴里拽出，摔过后背，嘴里还留有麻皮经河水浸泡的酸味，“呸、呸、呸”扭转脖子连唾三声，爽间掩饰了不适的表情，刚强好胜的老太婆又回来了。期间还要“倒出”自己年轻时的辛酸和家常，引得大家哈哈大笑，“乘机”手背迅速地擦一下快要从眼角掉出的泪珠，若无其事地转动着上下旋转的“摆子”，把情愿的、不情愿的苦水，一并咽回了肚子里。

　　有了缝纫机，鞋帮锁边、圆口鞋安松紧就省时省力，针眼大小和距离匀称又漂亮。

　　纳鞋底是最吃力的活儿，中指戴顶针，手腕上戴腕套，锥子穿孔，大号针头隔三差五从额发向后捋几下，据说是沾了头皮屑，针头光滑锋利。过孔一半顶针顶住针冠，实在顶不过去，还要用钳子夹住针头拔过去的，完全过绳后，小木杈杆绕住麻绳末端两三圈，別住鞋底，使出吃奶的劲儿勒紧，这是鞋底平整的关键所在，而锥子钻孔则是匀称、美观的所在。到了脚心纳花纹的时候，母亲时不时要把把关，这样纳出的鞋底俊生生的。

　　现在市场上还能见到物以稀为贵的“正宗”的布底鞋，价格自然而然很高的，但再回不到在生活中占主导地位的时候了。布鞋尽管穿着凉快，有治脚气的口碑。缺点也是有的，鞋底怕泡水，只要入水次数多了，那也就成“破鞋了”。新鞋上脚挺伤脚的，要经过脚大的试穿几天，老百姓叫住“踩鞋”，就是往大穿的意思，这样穿上才能合脚舒服的，不然就得“削足穿鞋”了。

　　时代在进步，社会在发展。运动鞋、休闲鞋在不断更新换代，甚者还有保健些、增高鞋、按摩鞋等等的加持。新人新社会，现在的婆婆都把媳妇“端在盘里”，哪还讲究那些受罪受累的古规矩呢。

　　“品”月饼、“女送十五”的同时，不由自主延伸到了“打谷场”。

　　中秋到了，秋分就不远了。

　　秋分是丰收的节气，国家专门把这一天设立为“中国农民丰收节”，充分体现了国家对“三农”工作的重视，对广大农民的深切关怀，向全社会传递了重农惠农的价值取向。

　　农业社时，还是牛拉碌硃碾谷子，碾场、起堆、扬场、掠场、装袋、搬运等环节都是老把式、行家里手。土地下户后，谷子多的照样要打的（少的就在院子捶、或者青石板上捶），但已经是三轮车替代了牛碾场了，碾场有了巨大的进步。但最头疼的是扬场的、掠场的不是人人都会的，会的也要忙自己的农活的，能跟上这些人同一天打场，可就烧“高香”了。

　　扬场关键是“借风”，有经验的扬场者抬头咪眼望天、耳朵听风，用木锹扬起碾碎的谷渣滓，找到了风向，立刻吆喝快点往上风侧起堆，木推子在前推（木推子上有两个铁耳环，堆场大了，推不动了，绳子套在上面往前拉，减轻推者的力量），木锹紧随其后，扫帚最后收尾。扬场的、掠场齐上阵，与风向赛跑，若遇上“鼓捣风”就还要看风向再起堆，或者上扇风车扇一遍。

　　打场子还有许多古规矩，直白点就是封建迷信的说法。“狼吃羊、雨泼场、小孩跌在……”都是非常着急的事情。如果谁家打场下雨了，背地里嘀咕“这一家不贤良”，所以宁愿堆在家，手头勤快点上下多翻动，防止谷穗受热发霉，遇上红彤彤的天气才能打场，就是不想让雨泼了场。还有笤帚、簸箕之类的不能带到场上，不吉利的传说有很多种。最后还要用五色纸剪的招财旗，献上苹果、油給朵、小米饭，主人跪拜山神、场神等各路神仙，然后才能运回家里的。据说秋收过后，家家户户邀来说书的打神戏、说古书，还愿一年的丰收、一年的平安！

　　唐代诗人李绅《悯农》切身体会到农民劳作的辛苦，唤醒后者要珍惜来之不易的粮食。爱惜粮食永不过时，应该永远流传。虽然现在的人们不再见到“打谷场”繁忙的场景，现在随割随打（打谷机），不在担心天气的好坏，但那我们以及子子孙孙也不能轻易糟蹋粮食。

　　生活是活过的日子，也是记忆的日子。时间的长河滚滚向前，在弄红尘的摸爬滚打、磕磕绊绊里，不经意会勾起、留恋过往的故事，进而难以割舍，记忆犹新，或许这也是一种低调的精神生活追求吧！

作者：山西煤炭运销集团晋城阳城有限公司 郭虎龙

编 辑：一鸣